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【引用】唯女子与小人为难养也”应如何理解  

2017-08-17 08:01:14|  分类: 经典品读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唯女子与小人为难养也”应如何理解

《论语·阳货》说唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。有人说,是孔子歧视妇女,把女性与厮仆一般看待。对这句话,旧有种种不同理解。但如果这表现孔子歧视妇女,那么岂非连他母亲和夫人也是难养的?
  为了避开这一难题,有人则特地把女子改读为汝子,说这是对有些学生说的,但是那又岂非更把这些学生跟厮仆一般看待了?
  依我看应该这样理解:
  古义为孩子,此句女子即指女孩子。

   《诗·斯干》:乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。

  《左传·襄公二十六年》:宋芮司徒生女子,赤而毛。

  《礼记·杂记上》女子附於王母则不配,郑玄注:女子,谓未嫁者也。

   这些语例的女子也都正指女孩子。女孩应是女子的古本义,女子泛指妇女倒是后来的发展。

  古代字除养育、奉养外,还有调教、教育义:

   《周礼·保氏》:国子以道,乃教之六艺

  《礼记·文王世子》:立太傅、少傅以之。郑玄注:养者,教也。

  所以这仍然是从教育的角度说的,只是说孔子觉得女孩子、厮仆辈调教起来比一般人家的男生另有难度,如此而已。

  这却表明孔子真是有教无类,不但教平民,连女孩子、厮仆也教过了。

 ——————————————————————

 附:唯女子与小人为难养也续解——小人解

   我的《唯女子与小人为难养也应如何理解》一文贴上来以后,引起了很多网友的关注。很多网友对把小人解释为厮仆不理解,那我再多说几句。

  对唯女子与小人为难养也女子、养所作新解,只是为了探究那句话在周代的本来意义。我们不是从孔子有没有歧视妇女的思想来说的,那在古代本来也很平常。

  但对古人的话,其本意当然要从他所处时代的词语本来用法来理解,而不宜用后出变化意义去理解。比如有人说这句话里的小人指小孩,那就违背语言历史,把小孩说作小人,那是现在的吴方言,官话首见于《儿女英雄传》,那都是清代的,是很晚的事了。这就不可以用来解释古书。

  在古代受教育的原来只有贵族子弟,也就是公子哥们(所以后来公子省变为尊称),女孩和小人原是没有受教的权利的。孔子开始将教育扩及平民,但对女孩和仆隶小人能否受教尚待摸索,这句话也可能是他对此作试探的一点感受。

  小人朱熹《论语集注》说:此小人,亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾,庄以莅之,慈以畜之,则无二者之患矣。此注对小人的解释是对的。(不过后一句则表明他把全句理解为蓄养臣妾之道,则是不对的。怎么说女子就是妾婢呢?)

  在周代社会里,君子小人是对立的阶级。《周易》繇辞里小人大多与君子对言,或者与大人、大君、公等对举。常说卜得某卦,君子吉,小人否;或小人吉了,大人否或勿用。谁来卜卦,占语竟然会大大相异。这些个大人、小人当然指的是社会地位的不同。

  也就在《论语·阳货》同一篇里,就有:君子学道则爱人,小人学道则易使那是说让小人受教的目的在更好使唤。

  《汉书·董仲舒传》:乘车者君子之位也,负担者小人之事也。

  这都表明君子、小人社会地位的高下,至于把君子、小人从社会品级高下扩之人品高下,则是词义引申的变化。原起于贵族眼里的偏见:君子该有那高尚道德水平,而小人只该有卑下的品质而已。

  请看《左传》的记录:

  《左传·襄公九年》:君子劳心,小人劳力,先王之制也。
  《左传·襄公十三年》:世之治也,君子尚能而让其下,小人农力以事其上,是以上下有礼。

  这小人是说的束缚于土地上的农奴式的农夫。

  另一类是家中的仆隶。试看寺人(太监)伊戾的话:

  《左传·襄公二十六年》:小人之事君子也,恶之不敢远,好之不敢近,敬以待命。这则是小人对主人所持态度的远、近观了。

  所以孔子说的唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨似可以这样译解:

  女孩子和厮仆辈调教起来特有难处,对他们太亲近了,会不听从调教,疏远了则心生怨恨。

 

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